18期-财神到棋牌平台ios

　　大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

　　这一章再次充分展示了老子的辩证思维，与《道德经》一开始对“有无”、“美丑”、“高下”的思考似有一脉相承之意。他认为，当人们不认识、不遵循、不尊敬道的存在时，会在思想意识上形成混乱，这个时候才需要“仁义”这样具体的、可触摸的行为规范来匡正人们的举止。但是这种具体的行为规范，是需要动用人们的心智和机巧的，当人们的心智被充分开发后，如果不能时时处处谨慎应用，难免会有狡诈的心计和虚伪的仁义产生。你们看六亲不和的家庭，真正孝慈的行为有多少？国家动乱的时候，真正的忠臣又有几个呢？

　　老子的这一章我见过的解读都很简单，但我认为这一章却是有深刻启迪意义的：一、今天的我们常常将聪明、获得作为衡量人生成功的标准，至于途径是否遵纪守法、是否遵循自然规律统统放在了脑后，结果一时的显达却换来无穷无尽的烦恼，这是不是舍本而逐末呢？二、如果一个人能恪守本分，不起非分之念，我们即使不要求廉，又何妨？一个人如果懂得洁身自好，我们即使不用纪律法律去约束他，又何妨？在我们大力弘扬廉洁，严格执行纪法的时候，千万要想一想人本身自律的主观能动性为何被淹没了，如果找准这个要害，启发起人的自律自警之心，才能真正实现不想腐、不愿腐的治本目标啊！