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　　上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

　　道是万物产生发展的本质规律，德是道的自然外在表现。所以真正遵循道的人，他们从不刻意追求德的标准，也能符合德的要求。反之，如果没有遵循道的规律，即使你死守着德的教条，也是达不到效果的。以此推知，德仁义礼是道越来越具体的表现形式，你能遵循道“无我利他”的本质要求，德仁义礼才能发挥其标杆的作用，反之，如果你私心太重，自己做不到，却强行挥舞着手臂命令大家去遵循，即使你制定的“规矩”再细再严，也没人信服，逼急了，还会出乱子。所以我们虽然需要一些形式上的东西，但是一定要知道根子依然是“道”，千万不能本末倒置。

　　从三十八章开始是《德经》部分，其首篇似乎就回答了我们一个疑问?制度的笼子越扎越紧是否就能解决不想腐不愿腐的问题呢?老子在文中给出的答案很明确，制度能不能约束住人，能不能让人心悦诚服，问题的关键在制定制度的人能否遵循道?能否“无我利他”?能否率先垂范?能否言传身教?只有制定制度的人本身做好了，制度才会完美，制度的笼子才能关住权力，否则你制定的制度越多越会让人反感，变成一堆废纸。仔细回顾这五年，反腐正风是从中央开始的，正是中央敢于壮士断腕、率先垂范，才让反腐正风具有了前所未有的信服力，整个社会的风气为之好转。我们相信新一届党中央会一如既往“无我利他”，持之以恒从严治党，给大家营造出一个不想腐不愿腐的良好政治生态。