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　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　千百年来对这一章的解释几乎都只关注一个“无”字，而对“无”之用的解释也几乎停留在“虚空、内敛、无我”的层面，这是不全面的。老子在这一章举的三个例子显然是精心选择的：1、车毂以其“空无”支撑起三十辐，使得车轮可以稳步向前，这里的“空无”有放空私欲，故能担当大任的寓意；2、器皿以其“空无”盛放物品，可以接纳新事物，这里的“空无”有时刻清空自己，方能保持接纳心态的寓意；3、门窗以其“空无”容纳人们的活动，交换内外的能量和信息，这里的“空无”有开放、交流和容忍的寓意。这三个“无”是和“有”相依相存的，“有”让人们感受到真切的存在，而“无”让这些“有”真切地发挥了作用。

　　这一章可以说是对那些诋毁老子《道德经》主张无所作为者的有力一击。这一章里老子用三个生活中最常见的例子，形象地告诉我们：1、只有那些像车毂一样没有私心、清空贪欲的人，才能有担当的勇气和作为；2、只有那些像器皿一样时刻保持中空的人，才能装得下新事物，才能听得进好建议，而不至于被欲望迷堵心窍，走上歪路；3、只有那些像门窗一样保持灵活开合的人，才不至于将自己封闭，容不得人们的活动和议论，不能和外界有效沟通，导致自己将自己困死。这一章细细读来的确深奥，文中直指千百年来的很多谬论，可谓一针见血：懈怠、爱惜羽毛、不敢担当，说到底就是爱自己胜过爱民众，就是私欲顾忌太重导致的；修炼自己好比揉捏器皿，关键不是把器皿“有”的部分揉捏的有多精美，而是要让器皿留有“空间”，这样才能名副其实，物有所用；无为不是什么都不干，甚至什么都不理，而是要学门窗，该关的时候关，以避风雨。该开的时候开，可以容人走动言语，也可让屋内屋外的空气流通，保持好心情。这一章对今天的我们仍然有着很深刻的启示啊！